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            阿南達經-CIDANAND版

第一章

1-1 Shivashaktya'tmakam' Brahma.

宇宙本體(Brahma)是由宇宙意識(Shiva)和宇宙運

作法則(Shakti)所構成.

1-2 Shaktih Sa' Shivasya Shaktih.

宇宙力量(shakti)是宇宙意識(shiva)的力量.

1-3 Tayoh siddhih saincare pratisaincare ca.

宇宙意識和宇宙力量,於宇宙離心運動(saincara)

和宇宙向心運動 (pratisaincare)中,得以證明其存在.

1-4 Paramashivah Purus'ottamah vishvasya

kendram.

在宇宙核心的至上意識名為最高的意識-普魯修特

瑪(Purus’ottamah)或至上的意識-帕拉瑪西瓦

(Paramashiva).

1-5 Pravrtimukhii saincarah gun'adha'ra'ya'm.

大宇宙循環的宇宙離心運動(Saincara)是在束縛

力量增加影響力之下逐步外向性的運動.

1-6 Nivrttimukhii pratisaincarah gun'a'vaks'ayen'a.

大宇宙循環之宇宙向心運動是在束縛力量減小

影響作用下的逐步內向性的運動.

1-7 Drk Purus'ah darshanam' Shaktishca.

宇宙意識是最終的目證者,宇宙力量之行動的能

力是目證之行為(它即是被目證者).

1-8 Gun'abandhanena gun'a'bhivyaktih.

當束縛的法則(gun’as)增加其束縛力,它們將自身

完全的表達在五大基本原素的顯現裡.

1-9 Gun'a' dhikye jad'asphot'ah bhu'tasa'mya'bha'va't.

由於束縛的壓力太大使五大基本原素失去適當的

平衡,物質於是產生了爆炸(jad’asphot’a).

1-10 Gun'aprabha'vena bhu'tasaunghars'a'dbalam.

由於束縛法則影響作用的增加,造成五大基本元素

間的磨擦衝擊,能量就由此產生出來.

1-11 Dehakendrika'n'I parin'a'mabhu'ta'n'i bala'ni

pra'n'a'h.

於物質結構裡,內在力量的結合力形成了核心,並

維持它的一體性,此稱為生命能(pra’n’a’h).

1-12 Tiivrasaunghars'en'a cu'rn'iibhu'ta'ni jad'a'ni

citta'n'u ma'nasadha'tuh va'.

由於部分的粗鈍物質受到太大的摩擦衝擊而粉碎,

心靈質粒子(citta’n’u)亦即心靈質就進話化出來.

1-13 Vyas't'idehe citta'n'usamava'yena cittabodhah.

在個體結構中,心靈粒子的結和就發展出客體心靈

(citta)的感覺.

1-14 Citta'gun'a'vaks'aye rajogun'apra'balye aham.

當束縛法則影響的作用減弱時,變性力量佔優,

我執(aham)的感覺就從心靈中發展出來.

1-15 Su'ks'ama'bhimukhinii gatirudaye

aham'tattva'nmahat.

我執更進一步朝向精細前進,我覺(mahat)便從

其中演化出來.

1-16 Citta'daham'pra'balye buddhih.

當我執(aham)大於心靈質時,智力(buddhi)就演

化出來.

1-17 Aham'tattva't mahadpra'balye bodhih.

當我覺大於我執時,直覺就演化出來.

1-18 Mahadaham'varjite anagrasare jiivadehe

lata'gulme kevalam' cittam.

在尚未開展的生物體.爬蟲類.匍匐植物.灌木.我執

和我覺尚未演化出來,只有心靈質的顯現.

1-19 Mahadvarjite anagrasare jiivadehe lata'gulme

cittayukta'ham.

在尚未開展的生物體.爬蟲類.灌木.我覺尚

未演化出來,但是我執和心靈質都已顯現.

1-20 Pra'grasare jive lata'gulme ma'nus'e

mahadaham'citta'ni.

和人類一樣,在已開展的生物體.爬蟲類.灌木.

都擁有我執.我覺和心靈質.

1-21 Bhu'ma'vya'pte mahati aham'cittayorpran'a'she

sagun'a'sthitih savikalpasama'dhihva'.

當我執和心靈質融入大宇宙心靈的我覺時,

此融入稱為俱屬性,有限制的狀態或有餘依

三摩地

1-22 A'tmani mahadpran'a'she nirgun'a'sthitih

nirvikalpasama'dhih va'.

當(我覺)融入靈魂(個體意識),它稱為不受

任何屬性束縛的狀態(nirguna’sthiti);亦即是

無餘依三摩地(nirvikalpa sama’dhi)-

心靈完全融入,不受限制的喜悅狀態.

1-23 Tasyasthitih ama'nasikes'u.

無餘三摩地是超越心靈的狀態.

1-24 Abha'vottara'nandapratyaya'lambaniirvrttih

tasya prama'n'am.

空靈境界中源源不絕的喜悅,就是檢驗此境界,

確信在此境界的方法.

1-25 Bha'vah bha'va'tiitayoh setuh Ta'rakabrahma.

介於無屬性至上本體和俱屬性至上本體間的

橋樑為解脫眾生的至上意識 (Ta’raka Brahma).

第二章

2-1 Anuku'lavedaniiyam' sukham.

心靈上性質相同的感受稱為快樂.

2-2 Sukha'nuraktih parama'jaeviivrttih.

對快樂的渴望是所有生靈首要的心靈情緒傾向.

2-3 Sukham anantam a'nandam.

無限的快樂即是喜悅.

2-4 A'nandam' Brahma itya'huh.

這個喜悅即稱為至上意識.

2-5 Tasminupalabdhe parama'trs'n'a'nivrttih.

達到至上意識時,所有的渴望都得到了永恆的滿足.

2-6 Brhades'an'a'pran'idha'nam' ca dharmah.

對至上意識的渴望和追求即是法性.

2-7 Tasma'ddharmah sada'ka'ryah.

因此,須不斷的從事法性的修持.

2-8 Vis'aye purus'a'vabha'sah jiiva'tma'.

反映在個體上的宇宙意識稱為個體靈魂-jiiva'tma'-.

2-9 A'tmani satta'sam'sthitih.

每個實體最終都存在於靈魂-A'tman-裡.

2-10 Otahprotah yoga'bhya'm' sam'yuktah

Purus'ottamah.

大宇宙的核心分別與每個個體和全體連繫在一起.

2-11 Ma'nasa'tiite anavastha'yam' jagadbiijam.

宇宙存在的根源超越了心靈,它在心靈無法理解

的一種狀態裡.

2-12 Sagun'a't srs't'I rupattih.

俱屬性的至上意識是宇宙創造之源.

2-13 Purus'adehe jagada'bha'sah.

宇宙自大宇宙認知體之內在取得其形象.

2-14 Brahma Satyam' jagadapi satya'm apeks'ikam.

至上本體(Brahma)是絕對的真實,這個宇宙也是

真實的,然而是相對的真實.

2-15 Purus'ah akarta' phalasa'ks'iibhu'tah

bha'vakendrasthitah gun'aniyantra'kashca.

宇宙意識並未直接從事行為,祂是行為和反作用

行為的見證體;祂位於俱屬性至上意識的核心,

祂是束縛力量gun'a的控制者.

2-16 Akartrii vis'ayayam'yukta' Buddhih Mahadva'.

我覺本身並非行為者,而是保持與客體的聯繫.

2-17 Aham'karta' pratyaks'aphalabhokta'.

我執(aham)是行為者,直接享有和承擔一切行為

的結果.

2-18 Karmaphalam' cittam.

客體之我citta取得行為結果的形象.

2-19 Vikrtacittasya pu'rva'vastha'pra'ptirphalabhogah.

經由某些過程使遭受扭曲的心靈質回復至原來的

狀態,即是承受行為果報的快樂與痛苦.

2-20 Na svargo na rasa'talah.

即沒有天堂,也沒有地獄.

2-21 Bhu'ma'citte saincaradha'ra'ya'm' jad'a'bha'sah.

在宇宙離心運動的波流裡,自大宇宙的心靈質中

形成了物質萬象.

2-22 Bhu'talaks'an'a'tmakam' bhu'taba'hitam'

bhu'tasaunghars'aspandanam'tanma'tram.

微波元素代表五大基本原素,它由基本原素

所傳送,並且產生自五大基本原素內在摩擦衝擊

的波動.

2-23 Bhu'tam' tanma'tren'a pariciiyate.

五大基本原素藉由與其一致的微波元素來識別

它們.

2-24 Dva'rah na'd'iirrasah piitha'tmaka'ni indriya'n'i.

器官(indriyas)是由器官的出入門戶,神經,神經液

以及器官在腦部之相當的位置所組成.

第三章

3-1 Paincakos'a'tmika' jaeviisatta' kadaliipus'pavat.

個體生命由心靈的五個層次組成,就如同香蕉花

和它的花瓣一樣.

3-2 Saptaloka'tmakam' Brahmamanah.

大宇宙心靈是由七個世界(lokas,層次,世界)所組成.

3-3 Ka'ran'amanasi diirghanidra'maran'am.

致因心靈長時間的睡眠即是死亡.

3-4 Manovikrtih vipa'ka'peks'ita' sam'ska'rah.

受到扭曲的心靈質等待表達其潛在的反作用力,

此即為因果業力(sams’ka’ra).

3-5 Videhiima'nase na kartrtvam' na sukha'ni

na duhkha'ni.

沒有軀體的心靈,它無法從事'行為也無法感受

快樂或痛苦.

3-6 Abhibha'vana't citta'n'usrs't'apretadarshanam.

看見鬼是當意念集中時,由心靈質所創造出來的.

3-7 Hitaes'an'a'pres'ito'pavargah.

行為的果報,受到上蒼慈悲心願的引導.

3-8 Muktya'ka'unks'aya' sadgurupra'ptih.

由於對自在解脫強烈的渴望,一個人得到了完美的

上師.

3-9 Brahmaeva gururekah na'parah.

只有至上意識是古魯,而非其他人.

3-10 Va'dha'sa'yus'ama'na' shaktih sevyam'

stha'payati laks'ye.

障礙是使人立足於目標的一個助力.

3-11 Pra'rthana'rcana'ma'traeva bhramamu'lam.

祈禱和儀行的禮拜為惶惑,混亂之源.

3-12 Bhaktirbhagavadbha'vana' na stutirna'rcana'.

虔誠就是心念安住於上帝,而不是對上帝的諂媚

阿諛或儀式行的禮拜.

第四章

4-1 Trigun'a'tmika' srs't'ima'trika'

ashes'atrikon'adha'ra'.

三種屬性的根本力量(創造之母)週流於無盡的

三角形中.

4-2 Tribhu'jeSa'svaru'paparin'a'ma'tmika'.

在力量的三角形中,宇宙力量(prakrti)的三種屬性

在裡面不斷地相互轉化.

4-3 Prathama'avyakte Sa'Shiva'nii kendre ca

Paramashivah.

在第一階段(尚未實際顯現的階段),宇宙力量

(Parkrti)稱為希瓦尼(Shiva'nii),核心的

見證意識(Purus'a)稱為至上意識(Paramashiva).

4-4 Dvitiiya'sakale prathamodgame Bhaeravii

Bhaerava'shrita'.

第二階段中,當演化的種子萌芽時,宇宙力量(Prakrti)

稱為拜拉維(Bhaeravii),見證的宇宙意識(Purus'a)

稱為拜拉瓦(Bhaerava).

4-5 Sadrshaparin'a'mena Bhava'nii Sa'Bhavada'ra'.

在波動的世界中,有一系列相似的曲線.此時,

宇宙力量稱為Bhava'nii,見證的宇宙意識(Purus'a)

稱為巴瓦(Bhava).

4-6 Shambhu'liunga't tasya vyaktih.

創造的過程始於香佈凌嘎(Shambhu'liunga).

4-7 Sthu'liibhavane nidrita'sa' kun'd'alinii.

在粗鈍化的最終階段,無所不在之向心力量

Para'shakti沉睡在史瓦央佈凌嘎 Svayambhu'liunga

稱為孔達里尼 Kun'd'alinii (捲曲的靈蛇).

4-8 Kun'd'alinii sa' mu'liibhu'ta' rn'a'tmika'.

孔達里尼是根本負性的力量.

第五章

5-1 Varn’apradha'nata' cakradha'ra'ya'm.

在社會的循環中,向來都是由某個階級所主導.

5-2 Cakrakendre sadvipra'h cakraniyantraka'h.

完美道德智士(Sadvipras)位居社會循環的核心,並

主控了社會的循環.

5-3 Shaktisampa'tena cakragativardhanam' Kra'ntih.

運用力量使社會循環加速前進成稱為進化.

5-4 Tiivrashaktisampa'tena gativardhanam' viplavah.

施加巨大的力量加速社會循環的運動,稱為革命.

5-5 Shaktisampa'tena vipariitadha'ra'ya'm' vikra'ntih.

運用力量使社會循環運動逆轉,稱為反進化.

5-6 Tiivrashaktisampa'tena vipariitadha'ra'yam'

prativiplavah.

運用巨大的力量使社會循環的運動逆轉,稱為

逆向的革命.

5-7 Pu'rn'a'vartanena Parikra'ntih.

一個完整的社會循環稱為圓周進話化.

5-8 Vaecitryam' pra'krtadharmah sama'nam'na

bhavis'yati.

相異而非相同是自然的法則.

5-9 Yugasya sarvanimnaprayojanam' sarves'a'm'

vidheyam.

無論何時皆應保障所有人在生活上的最低須求.

5-10 Atiriktam' prada'tavyam' gun'a'nupa'tena.

盈餘的財富應按照有功於社會之人其功績的

大小來分配.

5-11 Sarvanimnama'navardhanam'sama'jajiivalaks'an'am.

人民最低生活水平的提升是社會生命力的指標.

5-12 Sama'ja'deshena vina'dhanasaincayah

akartavyah.

若無社會整體組織明確的同意或認可,沒有人

可以累積任何物質財富.

5-13 Sthu'lasu'ks'maka'ran'es'u caramopayogah

prakartavyah vica'rasamarthitam'van't'anainca.

宇宙中所有世俗的 超世俗的和靈性上的潛能,應該

作最大的利用和合理的分配.

5-14 Vyas't'isamas'tisha'riirama'nasa' dhya'tmikasambha'vana'ya'm'caramo'payogashca.

人類社會個體和集體之物質以及超自然和靈性上的

潛能應作最大的利用.

5-15 Sthu'lasu'ks'ma ka'ran'o'payoga'h

susantulita'h vidheya'h.

在物質的 超自然的 世俗的 超世俗的和靈性上

彼此間的利用,應有良好的適應.

5-16 Deshaka'lapa'traeh upayoga'h parivarttante

te upayoga'h pragatishiila'h bhaveyuh.

利用的方法,應依時間 空間和人物的變化而改變,

而利用應具有進布的性質.

Pragatishiila upayogatattvamidam' sarvajanahita'rtham'

sarvajanasukha'rtham'praca'ritam.

這就是進布利用論,它是為了眾生的幸福和全面

的福祉而提出.