阿南達經-Samanvayananda 版
第一章
1-1 Shivashaktya'tmakam' Brahma.
宇宙本體(Brahma)是由宇宙意識(Shiva)和宇宙運
作法則(Shakti)所構成.
1-2 Shaktih Sa' Shivasya Shaktih.
宇宙力量(shakti)是宇宙意識(shiva)的力量.
1-3 Tayoh siddhih saincare pratisaincare ca.
宇宙意識和宇宙力量,於宇宙離心運動(saincara)
和宇宙向心運動 (pratisaincare)中,得以證明其存在.
1-4 Paramashivah Purus'ottamah vishvasya
kendram.
在宇宙核心的至上意識名為最高的意識-普魯修特
瑪(Purus’ottamah)或至上的意識-帕拉瑪西瓦
(Paramashiva).
1-5 Pravrtimukhii saincarah gun'adha'ra'ya'm.
大宇宙循環的宇宙離心運動(Saincara)是在束縛
力量增加影響力之下逐步外向性的運動.
1-6 Nivrttimukhii pratisaincarah gun'a'vaks'ayen'a.
大宇宙循環之宇宙向心運動是在束縛力量減小
影響作用下的逐步內向性的運動.
1-7 Drk Purus'ah darshanam' Shaktishca.
宇宙意識是最終的目證者,宇宙力量之行動的能
力是目證之行為(它即是被目證者).
1-8 Gun'abandhanena gun'a'bhivyaktih.
當束縛的法則(gun’as)增加其束縛力,它們將自身
完全的表達在五大基本原素的顯現裡.
1-9 Gun'a' dhikye jad'asphot'ah bhu'tasa'mya'bha'va't.
由於束縛的壓力太大使五大基本原素失去適當的
平衡,物質於是產生了爆炸(jad’asphot’a).
1-10 Gun'aprabha'vena bhu'tasaunghars'a'dbalam.
由於束縛法則影響作用的增加,造成五大基本元素
間的磨擦衝擊,能量就由此產生出來.
1-11 Dehakendrika'n'I parin'a'mabhu'ta'n'i bala'ni
pra'n'a'h.
於物質結構裡,內在力量的結合力形成了核心,並
維持它的一體性,此稱為生命能(pra’n’a’h).
1-12 Tiivrasaunghars'en'a cu'rn'iibhu'ta'ni jad'a'ni
citta'n'u ma'nasadha'tuh va'.
由於部分的粗鈍物質受到太大的摩擦衝擊而粉碎,
心靈質粒子(citta’n’u)亦即心靈質就進話化出來.
1-13 Vyas't'idehe citta'n'usamava'yena cittabodhah.
在個體結構中,心靈粒子的結和就發展出客體心靈
(citta)的感覺.
1-14 Citta'gun'a'vaks'aye rajogun'apra'balye aham.
當束縛法則影響的作用減弱時,變性力量佔優,
我執(aham)的感覺就從心靈中發展出來.
1-15 Su'ks'ama'bhimukhinii gatirudaye
aham'tattva'nmahat.
我執更進一步朝向精細前進,我覺(mahat)便從
其中演化出來.
1-16 Citta'daham'pra'balye buddhih.
當我執(aham)大於心靈質時,智力(buddhi)就演
化出來.
1-17 Aham'tattva't mahadpra'balye bodhih.
當我覺大於我執時,直覺就演化出來.
1-18 Mahadaham'varjite anagrasare jiivadehe
lata'gulme kevalam' cittam.
在尚未開展的生物體.爬蟲類.匍匐植物.灌木.我執
和我覺尚未演化出來,只有心靈質的顯現.
1-19 Mahadvarjite anagrasare jiivadehe lata'gulme
cittayukta'ham.
在尚未開展的生物體.爬蟲類.灌木.我覺尚
未演化出來,但是我執和心靈質都已顯現.
1-20 Pra'grasare jive lata'gulme ma'nus'e
mahadaham'citta'ni.
和人類一樣,在已開展的生物體.爬蟲類.灌木.
都擁有我執.我覺和心靈質.
1-21 Bhu'ma'vya'pte mahati aham'cittayorpran'a'she
sagun'a'sthitih savikalpasama'dhihva'.
當我執和心靈質融入大宇宙心靈的我覺時,
此融入稱為俱屬性,有限制的狀態或有餘依
三摩地
1-22 A'tmani mahadpran'a'she nirgun'a'sthitih
nirvikalpasama'dhih va'.
當(我覺)融入靈魂(個體意識),它稱為不受
任何屬性束縛的狀態(nirguna’sthiti);亦即是
無餘依三摩地(nirvikalpa sama’dhi)-
心靈完全融入,不受限制的喜悅狀態.
1-23 Tasyasthitih ama'nasikes'u.
無餘三摩地是超越心靈的狀態.
1-24 Abha'vottara'nandapratyaya'lambaniirvrttih
tasya prama'n'am.
空靈境界中源源不絕的喜悅,就是檢驗此境界,
確信在此境界的方法.
1-25 Bha'vah bha'va'tiitayoh setuh Ta'rakabrahma.
介於無屬性至上本體和俱屬性至上本體間的
橋樑為解脫眾生的至上意識 (Ta’raka Brahma).
第二章
2-1 Anuku'lavedaniiyam' sukham.
心靈上性質相同的感受稱為快樂.
2-2 Sukha'nuraktih parama'jaeviivrttih.
對快樂的渴望是所有生靈首要的心靈情緒傾向.
2-3 Sukham anantam a'nandam.
無限的快樂即是喜悅.
2-4 A'nandam' Brahma itya'huh.
這個喜悅即稱為至上意識.
2-5 Tasminupalabdhe parama'trs'n'a'nivrttih.
達到至上意識時,所有的渴望都得到了永恆的滿足.
2-6 Brhades'an'a'pran'idha'nam' ca dharmah.
對至上意識的渴望和追求即是法性.
2-7 Tasma'ddharmah sada'ka'ryah.
因此,須不斷的從事法性的修持.
2-8 Vis'aye purus'a'vabha'sah jiiva'tma'.
反映在個體上的宇宙意識稱為個體靈魂-jiiva'tma'-.
2-9 A'tmani satta'sam'sthitih.
每個實體最終都存在於靈魂-A'tman-裡.
2-10 Otahprotah yoga'bhya'm' sam'yuktah
Purus'ottamah.
大宇宙的核心分別與每個個體和全體連繫在一起.
2-11 Ma'nasa'tiite anavastha'yam' jagadbiijam.
宇宙存在的根源超越了心靈,它在心靈無法理解
的一種狀態裡.
2-12 Sagun'a't srs't'I rupattih.
俱屬性的至上意識是宇宙創造之源.
2-13 Purus'adehe jagada'bha'sah.
宇宙自大宇宙認知體之內在取得其形象.
2-14 Brahma Satyam' jagadapi satya'm apeks'ikam.
至上本體(Brahma)是絕對的真實,這個宇宙也是
真實的,然而是相對的真實.
2-15 Purus'ah akarta' phalasa'ks'iibhu'tah
bha'vakendrasthitah gun'aniyantra'kashca.
宇宙意識並未直接從事行為,祂是行為和反作用
行為的見證體;祂位於俱屬性至上意識的核心,
祂是束縛力量gun'a的控制者.
2-16 Akartrii vis'ayayam'yukta' Buddhih Mahadva'.
我覺本身並非行為者,而是保持與客體的聯繫.
2-17 Aham'karta' pratyaks'aphalabhokta'.
我執(aham)是行為者,直接享有和承擔一切行為
的結果.
2-18 Karmaphalam' cittam.
客體之我citta取得行為結果的形象.
2-19 Vikrtacittasya pu'rva'vastha'pra'ptirphalabhogah.
經由某些過程使遭受扭曲的心靈質回復至原來的
狀態,即是承受行為果報的快樂與痛苦.
2-20 Na svargo na rasa'talah.
即沒有天堂,也沒有地獄.
2-21 Bhu'ma'citte saincaradha'ra'ya'm' jad'a'bha'sah.
在宇宙離心運動的波流裡,自大宇宙的心靈質中
形成了物質萬象.
2-22 Bhu'talaks'an'a'tmakam' bhu'taba'hitam'
bhu'tasaunghars'aspandanam'tanma'tram.
微波元素代表五大基本原素,它由基本原素
所傳送,並且產生自五大基本原素內在摩擦衝擊
的波動.
2-23 Bhu'tam' tanma'tren'a pariciiyate.
五大基本原素藉由與其一致的微波元素來識別
它們.
2-24 Dva'rah na'd'iirrasah piitha'tmaka'ni indriya'n'i.
器官(indriyas)是由器官的出入門戶,神經,神經液
以及器官在腦部之相當的位置所組成.
第三章
3-1 Paincakos'a'tmika' jaeviisatta' kadaliipus'pavat.
個體生命由心靈的五個層次組成,就如同香蕉花
和它的花瓣一樣.
3-2 Saptaloka'tmakam' Brahmamanah.
大宇宙心靈是由七個世界(lokas,層次,世界)所組成.
3-3 Ka'ran'amanasi diirghanidra'maran'am.
致因心靈長時間的睡眠即是死亡.
3-4 Manovikrtih vipa'ka'peks'ita' sam'ska'rah.
受到扭曲的心靈質等待表達其潛在的反作用力,
此即為因果業力(sams’ka’ra).
3-5 Videhiima'nase na kartrtvam' na sukha'ni
na duhkha'ni.
沒有軀體的心靈,它無法從事'行為也無法感受
快樂或痛苦.
3-6 Abhibha'vana't citta'n'usrs't'apretadarshanam.
看見鬼是當意念集中時,由心靈質所創造出來的.
3-7 Hitaes'an'a'pres'ito'pavargah.
行為的果報,受到上蒼慈悲心願的引導.
3-8 Muktya'ka'unks'aya' sadgurupra'ptih.
由於對自在解脫強烈的渴望,一個人得到了完美的
上師.
3-9 Brahmaeva gururekah na'parah.
只有至上意識是古魯,而非其他人.
3-10 Va'dha'sa'yus'ama'na' shaktih sevyam'
stha'payati laks'ye.
障礙是使人立足於目標的一個助力.
3-11 Pra'rthana'rcana'ma'traeva bhramamu'lam.
祈禱和儀行的禮拜為惶惑,混亂之源.
3-12 Bhaktirbhagavadbha'vana' na stutirna'rcana'.
虔誠就是心念安住於上帝,而不是對上帝的諂媚
阿諛或儀式行的禮拜.
第四章
4-1 Trigun'a'tmika' srs't'ima'trika'
ashes'atrikon'adha'ra'.
三種屬性的根本力量(創造之母)週流於無盡的
三角形中.
4-2 Tribhu'jeSa'svaru'paparin'a'ma'tmika'.
在力量的三角形中,宇宙力量(prakrti)的三種屬性
在裡面不斷地相互轉化.
4-3 Prathama'avyakte Sa'Shiva'nii kendre ca
Paramashivah.
在第一階段(尚未實際顯現的階段),宇宙力量
(Parkrti)稱為希瓦尼(Shiva'nii),核心的
見證意識(Purus'a)稱為至上意識(Paramashiva).
4-4 Dvitiiya'sakale prathamodgame Bhaeravii
Bhaerava'shrita'.
第二階段中,當演化的種子萌芽時,宇宙力量(Prakrti)
稱為拜拉維(Bhaeravii),見證的宇宙意識(Purus'a)
稱為拜拉瓦(Bhaerava).
4-5 Sadrshaparin'a'mena Bhava'nii Sa'Bhavada'ra'.
在波動的世界中,有一系列相似的曲線.此時,
宇宙力量稱為Bhava'nii,見證的宇宙意識(Purus'a)
稱為巴瓦(Bhava).
4-6 Shambhu'liunga't tasya vyaktih.
創造的過程始於香佈凌嘎(Shambhu'liunga).
4-7 Sthu'liibhavane nidrita'sa' kun'd'alinii.
在粗鈍化的最終階段,無所不在之向心力量
Para'shakti沉睡在史瓦央佈凌嘎 Svayambhu'liunga
稱為孔達里尼 Kun'd'alinii (捲曲的靈蛇).
4-8 Kun'd'alinii sa' mu'liibhu'ta' rn'a'tmika'.
孔達里尼是根本負性的力量.
第五章
5-1 Varn’apradha'nata' cakradha'ra'ya'm.
在社會的循環中,向來都是由某個階級所主導.
5-2 Cakrakendre sadvipra'h cakraniyantraka'h.
完美道德智士(Sadvipras)位居社會循環的核心,並
主控了社會的循環.
5-3 Shaktisampa'tena cakragativardhanam' Kra'ntih.
運用力量使社會循環加速前進成稱為進化.
5-4 Tiivrashaktisampa'tena gativardhanam' viplavah.
施加巨大的力量加速社會循環的運動,稱為革命.
5-5 Shaktisampa'tena vipariitadha'ra'ya'm' vikra'ntih.
運用力量使社會循環運動逆轉,稱為反進化.
5-6 Tiivrashaktisampa'tena vipariitadha'ra'yam'
prativiplavah.
運用巨大的力量使社會循環的運動逆轉,稱為
逆向的革命.
5-7 Pu'rn'a'vartanena Parikra'ntih.
一個完整的社會循環稱為圓周進話化.
5-8 Vaecitryam' pra'krtadharmah sama'nam'na
bhavis'yati.
相異而非相同是自然的法則.
5-9 Yugasya sarvanimnaprayojanam' sarves'a'm'
vidheyam.
無論何時皆應保障所有人在生活上的最低須求.
5-10 Atiriktam' prada'tavyam' gun'a'nupa'tena.
盈餘的財富應按照有功於社會之人其功績的
大小來分配.
5-11 Sarvanimnama'navardhanam'sama'jajiivalaks'an'am.
人民最低生活水平的提升是社會生命力的指標.
5-12 Sama'ja'deshena vina'dhanasaincayah
akartavyah.
若無社會整體組織明確的同意或認可,沒有人
可以累積任何物質財富.
5-13 Sthu'lasu'ks'maka'ran'es'u caramopayogah
prakartavyah vica'rasamarthitam'van't'anainca.
宇宙中所有世俗的 超世俗的和靈性上的潛能,應該
作最大的利用和合理的分配.
5-14 Vyas't'isamas'tisha'riirama'nasa' dhya'tmikasambha'vana'ya'm'caramo'payogashca.
人類社會個體和集體之物質以及超自然和靈性上的
潛能應作最大的利用.
5-15 Sthu'lasu'ks'ma ka'ran'o'payoga'h
susantulita'h vidheya'h.
在物質的 超自然的 世俗的 超世俗的和靈性上
彼此間的利用,應有良好的適應.
5-16 Deshaka'lapa'traeh upayoga'h parivarttante
te upayoga'h pragatishiila'h bhaveyuh.
利用的方法,應依時間 空間和人物的變化而改變,
而利用應具有進布的性質.
Pragatishiila upayogatattvamidam' sarvajanahita'rtham'
sarvajanasukha'rtham'praca'ritam.
這就是進布利用論,它是為了眾生的幸福和全面
的福祉而提出.
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